Se afișează postările cu eticheta pictură. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta pictură. Afișați toate postările

Ziduri pe ziduri

Pe 25 septembrie, la Galeria „Nouă” de la sediul UAP Bacău, tânărul plastician Bogdan Antochi a deschis o expoziție de pictură, intitulată sugestiv „Ziduri”. Un titlu percutant, care pe unii i-a trimis cu gândul la Zidul Berlinului, dar poate cea mai frumoasă comparație a realizat-o maestrul Ilie Boca, amintindu-ne de legenda meșterului Manole, cel care a „zidit-o pe Ana”. Totuși, expoziția lui Bogdan Antochi nu este despre Zidul Berlinului, ci după cum însuși artistul a mărturisit, este rezultatul muncii sale de documentare asupra „unor clădiri de patrimoniu, aflate în stare de degradare”. Cu toate că lucrările lui Bogdan Antochi ilustrează ziduri în stări de descompunere, prin culorile lor calde, picturile nu transmit sentimente deprimante, ci dimpotrivă, creează un ambient intim, plăcut și liniștitor.
Vorbeam despre comparațiile ineluctabile între zidurile picturale ale lui Bogdan Antochi și unele ce au devenit iconice în istoria omenirii sau în istoria artelor. Picturile lui Bogdan Antochi se potrivesc de minune cu câteva piese ale formației Pink Floyd, de pe albumul „The wall” (1979), album pentru care Roger Waters și-a dorit să fie făcut și un film, dorință care i-a fost împlinită de regizorul Alan Parker. În mod surprinzător, între picturile lui Bogdan Antochi (n. 1989) și filmul „Pink Floyd The Wall” (1982) există niște afinități. Filmul lui Alan Parker este cenușiu și are câteva accente de culoare, roșului acordându-i-se o mare importanță. Zidurile lui Bogdan Antochi sunt lucrate în griuri cu accente intense de roșu-cărămiziu. Însă roșul din filmul lui Alan Parker este agresiv, simbolizează sângele a cărui curgere a fost provocată prin crime și alte tipuri de violență, roșul lui Antochi ar putea fi un simbol al sacrificiului, neîndoielnic sentimentul pe care i-l transmite privitorului este cel de tihnă. Așadar, în filmul lui Alan Parker roșul reprezintă teama, la Bogdan Antochi, roșul este liniște, pace, dragoste. Într-o secvență din film, la un moment dat drapelul statului britanic se ridică pe o înaltă cruce gri, prin animația realizată de Gerald Scarfe, treptat din steag rămâne doar crucea roșie, iar roșul începe să se întindă pe toată suprafața crucii-suport. Într-o lucrare, tânărul nostru plastician reprezintă un contur creat într-un zid de cărămizi, este vorba de o cruce mare pictată în... griuri. Dar griul din pelicula cinematografică, atât cel din imaginea crucii evocate, cât și în tot restul filmului, este palid și simbolizează adesea alienarea omului contemporan. Forțând o expresie, aș putea spune că la Bogdan Antochi nici chiar griul nu este cenușiu, de altfel la el griurile sunt calde sau argintii, iar simbolistica este legată de sentimentul trecerii timpului, de dispariție, dar o dispariție aproape mută, discretă. Spuneam că zidurile lui Bogdan Antochi s-ar potrivi cu câteva dintre piesele de pe discul „The wall”, făcând însă această afirmație, nu m-am referit nicio clipă la firul narativ (subliniez faptul că filmul respectă povestea redată în albumul muzical). Deși „zidurile” lui Bogdan Antochi spun propria lor poveste, ele nu sunt narative. Sunt frumoase realizări plastice, compoziții armonioase. Privind aceste picturi, în același timp eu am auzit și muzica lor, care era una foarte apropiată de sonoritățile unor piese cum ar fi „Outside the wall”. Piesa începe puțin înainte de sfârșitul filmului, se prelungește pe generic, iar muzica se asociază cu imaginile în care un grup de copii, de etnii diferite, strâng cărămizile împrăștiate pe un teren, după ce oamenii mari au dărâmat, prin explozii, un zid. Așadar cei mici vor pune fiecare câte o cărămidă pentru a construi o lume nouă. Bogdan Antochi reconstruiește și el o lume. Iar versurile din „Outside the wall” vorbesc într-un fel și despre demersul său în atât de frumoasa lume a artei: „All alone, or in two's,/ The ones who really love you/ Walk up and down outside the wall.// Some hand in hand/ And some gathered together in bands./ The bleeding hearts and artists/ Make their stand.// And when they've given you their all/ Some stagger and fall, after all it's not easy/ Banging your heart against some mad bugger's wall.// Isn't this where....”
Bogdan Antochi își demonstrează talentul și tenacitatea în această expoziție (deja a treia personală a sa), fiind unul dintre tinerii foarte promițători în arta plastică. Un tânăr capabil nu doar să iasă el însuși „în afara zidului”, ci să și lanseze invitații la eliberare din orice îngrădire fizică sau spirituală.
(Notă: articol publicat în Revista „Ateneu”, octombrie, 2015. Mai nou, Revista Ateneu dispune de doua pagini si pe reteaua facebook: Revista de Cultură "Ateneu" şi Colocviile Revistei Ateneu)






Dragoş Burlacu şi sinceritatea discursului artistic

Dragoş Burlacu este absolvent al Academiei de Artă „Luceafărul” din Bucureşti şi aşa cum aflăm de pe blogul său personal, „trăieşte şi lucrează în Bacău şi Bucureşti”. În Bacău, unde lucrează cea mai mare parte a timpului, Dragoş Burlacu împarte atelierul cu tatăl său, Ioan Burlacu, peisagist valoros care în ultimii ani şi-a schimbat direcţia artistică, „plăsmuind” obiecte confecţionate din materiale neconvenţionale. Sigur că se pot purta discuţii psihologice pe tema genei artistice moştenite dar nu asta este intenţia noastră. Dragoş Burlacu are o evoluţie de sine stătătoare, interesantă, o viziune plastică originală, diferită. Este uimitoare energia creatoare de care dă mereu şi constant dovadă. Impresionează prin varietatea temelor abordate, tânărul plastician trecând cu naturală uşurinţă de la subiectele social-istorice, pentru care se documentează ca un arhivar, la cele din arealul emoţiilor, sentimentelor. Este remarcabilă vizibilitatea sa peste hotare. Nu de mult timp, Dragoş Burlacu s-a întors de la Paris, unde a participat la expoziţia „Origin'Art”, alături de alţi patru artişti români: Radu Belcin, Francisc Chiuariu, Flavia Pitiş, Aurel Tar. Expoziţia a fost găzduită de Centrul American pentru Artă „Dorothy's Gallery”, putând fi vizitată între 8 iunie şi 15 iulie, curatorul expoziţiei fiind Cosmin Năsui iar întregul proiect a fost realizat cu sprijinul ICR din Paris. La scurt timp după vernisajul din 8 iunie în capitala pariziană, la întoarcerea în ţară, l-am vizitat pe artistul Dragoş Burlacu în atelierul său şi am purtat un dialog viu despre această expoziţie, dar şi despre alte prezenţe personale în expoziţii internaţionale, despre ultimele sale lucrări, despre dorinţele şi aspiraţiile sale.

Violeta Savu. - Te-ai întors de curând de la Paris. Cum aţi fost primiţi la Paris, voi tineri artişti veniţi dintr-o ţară din est, din punct de vedere artistic cum aţi fost receptaţi?
Dragoş Burlacu - Prima reacţie a fost din partea proprietarei galeriei, doamna Dorothy Polley, originară din America, trăieşte la Paris din anii 70, galeria ei funcţionează de şapte ani. Dumneaei s-a arătat mirată de tinereţea noastră (aproape toţi avem până în 35 de ani) raportată la valoarea, maturitatea plastică a lucrărilor: „Sunteţi foarte buni, foarte tineri pentru noi occidentalii”. Ceea ce se explică, aşa cum a arătat Cosmin Năsui, prin faptul că în general artiştii europeni proveniţi din fostul bloc comunist sunt dornici de a ieşi în lume.

V. S. Care sunt asemănările şi deosebirile dintre voi, cei cinci artişti români reuniţi în expoziţia de la Paris?
D.B. - Toţi suntem artişti plastici care ne situăm în zona realismului, al figurativului. Am participat împreună, cu bune rezultate, şi la alte expoziţii internaţionale, la Tel Aviv, la Moscova. Facem parte din aceeaşi generaţie, avem aceeaşi  stilistică în valul noului realism. Ca diferenţe, aş spune în primul rând că venim din zone diferite ale ţării, Flavia Pitiş şi Radu Belcin sunt din Braşov, Aurel Tar şi Francisc Chiuariu din Bucureşti. Ne-am format în acelaşi spirit, cu dorinţa de a schimba şi inova ceva în arta contemporană. Chiar dacă putem fi priviţi ca o grupare unitară există diferenţe în conceperea imaginii, tematică, tehnică şi stil. Francisc Chiuariu foloseşte un suport special, o folie translucidă care îi permite să lucreze pe faţă – verso, imaginea finală transpare şi se creează două straturi. Radu Belcin şi Flavia Pitiş abordează problema pierderii identităţii şi a jocului într-o tehnică a clar obscurului, Aurel Tar se autodefineşte ca un artist pop, imaginile sale fiind scăldate în puncte de raster mecanic, el reuşeşte să creeze astfel un efect de sfumato tehnic iar eu sunt interesat de umanism, identitate, particular versus universal.

V.S. - Cum a fost vernisajul, a fost altfel comparativ cu vernisajele de artă din ţară?
D.B.  - Am avut public pentru că în general arta românească este acolo foarte bine privită, o influenţă foarte bună a avut-o cinematografia contemporană românească. Interesul asupra noastră şi aprecierile pozitive au la bază mai multe motive, unul ar fi cel al exotismului dar nu acesta e definitoriu. Pe plan mondial, fostul bloc comunist are şcoli de artă realistă, care sunt foarte diferite de cele occidentale. Germania, în zona ei estică (Şcoala de la Leipzig), România, China, au artişti care au învăţat meserie foarte bine în şcoală. Noi ştim desen!
Cât priveşte vernisajul, fireşte că există diferenţe. Şi, în primul rând, mi s-a părut un public mai sensibil, mai interesat, mai curios să cunoască artiştii şi arta lor. Am primit multe întrebări din partea publicului, ceea ce ne-a bucurat. La vernisaj au fost prezenţi colecţionari şi mult public tânăr.

V.S. - Există diferenţe între vernisajele din ţări diferite? De exemplu, cum a fost la Tel Aviv, cum a fost la Paris faţă de Tel Aviv?
D.B. - Parisul este mai sofisticat. La Tel Aviv a fost o afluenţă mare de public, dar un public care arată normal, aşa ca şi pe la noi, bărbaţi care ajung până acolo cu bicicleta dar sunt îmbrăcaţi sobru, la costum, doamne şi domnişoare elegante. În schimb, vernisajele de la Paris au exotism, vezi ciudăţenii, fashion, accesorii bizare. Adesea, în public, îşi fac apariţia personaje extravagante. Acolo e ceva firesc ca la un vernisaj să intre pe neaşteptate un tip cu freză punk, să întrebe nonşalant despre artişti „cine-s ăştia?”, să viziteze expoziţia, să cumpere un desen cu 200 de euro şi apoi să plece la fel de intempestiv cum a sosit. Nimeni nu s-ar mira.

V.S. - Da, pare cinematografic. Mi-aş dori să văd asta.
Din imaginile din galerie care se pot vizualiza pe anumite siteuri şi pe internet am văzut că ai participat la Paris cu lucrări din ultimele două cicluri artistice „State of mind” şi „Moments”. În tablourile ce fac parte din „State of mind”, trăsăturile personajelor se topesc într-o lumină cerată, unii au afirmat că le-ai „şters” astfel individualitatea, le-ai ascuns identitatea.
D.B. - Am „şters” feţele personajelor, am renunţat la trăsăturile fiecărui om ca să nu particularizez o faţă, ţintind spre universal, am vrut accentele să fie cele ale emoţiilor şi să evidenţiez tensiunea dintre personaje, starea lor şi nu particularităţile, pentru că între acele personaje se întâmplă ceva. Un cuplu care se sărută devine o singură imagine. În realitate, imaginea dupa care m-am inspirat este din momentul nunţii celor doi. Sunt imagini din arhiva personală şi evocă momente şi trăiri la care am luat parte.



V. S. - În seria „Moments”, criticii de specialitate au remarcat lumina foarte puternică din întinderea orizontului. Ce ne poţi spune despre reflexele foarte luminoase ale lucrărilor?
D. B. - Am încercat să obţin un efect perlat, foarte luminos. Am folosit tranziţii fine de culoare.

V. S. - Ce ai urmărit în aceste să le zicem plaje (a refuzat denumirea de „marine”, considerând nepotrivit termenul) zugrăvite în „Moments”? În majoritatea lor, mai mult sau mai puţin vizibil ai introdus elemente străine, desprinse din contextul general, totuşi ele sunt încorporate şi se încadrează acolo.
D. B. – Am încercat să introduc elemente străine în lucrări, din alt univers care să completeze imaginea şi să îi dea sensul pe care l-am dorit şi uneori o notă de umor.



V. S. - Din câte se ştie aceste plaje au rezultat în urma călătoriei tale în frumoasele insule din Creta. În una din plajele pictate apare în prim-plan un personaj cât se poate de bizar, parcă e un cavaler călare în armură...
D. B. - A, e un soldăţel de plumb! (se ridică şi-mi aduce de pe un raft o jucărie simpatică, soldăţelul e minuscul în comparaţie cu reprezentarea lui în tablou). Îl am din copilăria mea! Îmi place să introduc, în lucrările mele, elemente foarte personale. Îmi plac mult obiectele care au asociere directă cu jocul.

V. S. - O expoziţie personală destul de recentă, care a avut numeroase ecouri, se intitulează „Understanding History”, o expoziţie de pictură şi desen despre familia Ceauşescu. Totuşi, în momentul revoluţiei din 1989 erai un copil de doar unsprezece ani, care poate nu a trăit din plin dictatură comunistă, nu a conştientizat-o la acea vârstă cum ar fi făcut-o un om matur.
D. B. - Am trăit-o (dictatura comunistă) oarecum şi cu siguranţă mai mult decât un tânăr care are acum douăzeci de ani. Faţă de acesta, am un alt unghi de a privi lucrurile. Pentru expoziţia respectivă am studiat un album cu fotografii din viaţa lui Ceauşescu, unele le-am interpretat, altele le-am tratat realist. Cu o parte dintre lucrările acestei expoziţii am fost prezent în 2009, la Veneţia in cadrul proiectului „Young Romanian Art” şi mai apoi, în Germania, la Wiesbaden în cadrul expoziţiei  la Ich kenne drei Farben auf Erden / „Trei culori cunosc pe lume”, iar în primăvara anului trecut, la expoziţia internaţională de grup „Eu sunt român, Bucureşti - Tel Aviv”, organizată de Institutul Cultural Român din Tel Aviv, în parteneriat cu Universitatea din Beer Sheva. (lucrările artistului Dragoş Burlacu au stat atunci alături de cele semnate de nume grandioase ale artei româneşti, cum ar fi Victor Brauner, Maxim Dumitraş sau Dan Perjovschi)

V. S. - Ai la activ multe prezenţe pe simeze internaţionale: la Paris, în Italia, la Veneţia în 2009 iar anul acesta la Padova , cu expoziţia „The importance beeing original”, la Moscova, în Israel, Germania... Cum e la doar 34 de ani să fii un artist cu atâta succes?
D. B. – Nu urmăresc succesul, mă interesează valoarea în sinceritatea discursului.

V. S. - Ce reacţii, vizavi de pictura ta, te bucură cel mai mult?
D. B. - Sunt bucuros atunci când obţin reacţii din partea publicului. Mă bucur când mi se pun întrebări despre o lucrare sau alta. Sunt curios să aflu cum sunt receptate creaţiile mele, ce anume transmit privitorului. Cineva mi-a vizitat atelierul, despre una din lucrări a afirmat că-i aminteşte de Edward Hopper, apoi mi-a spus că în general picturile mele îi transmit sentimente de singurătate. Este adevărat, chiar cultiv în lucrările mele sentimentul solitudinii.
Mă interesează orice fel de reacţii pentru că arta fără reacţii nu îşi îndeplineşte funcţia. Piesa de artă capătă sens abia atunci când este percepută de privitor, când universul creatorului/ artistului, se combină cu cel al privitorului. Mi se pare foarte important cine este cel care îţi vede lucrarea şi emite reacţii, care este educaţia lui, nivelul de cultură. Este clar că o persoană, cu educaţie minimă, va percepe diferit o lucrare, faţă de un colecţionar sau un critic avizat. Nu vreau să spun prin asta că arta este pentru elite, consider că ea înglobează şi un factor social-estetic important, dar percepţia, logic, este diferită. Revin aici la ideea de universal versus particular, ele nu pot exista una faţă de cealaltă. Un discurs foarte bun are şansa să devină universal!

- articol publicat în Revista Ateneu, iulie-august 2012, p. 16-17, pagini în care veţi putea citi şi un incitant manifest artistic semnat de plasticianul Dragoş Burlacu

Constantin Tănăsache - Sacralitate

Nu de puţine ori arta şi religia s-au împletit în aceeaşi cunună. Aşa se întâmplă şi în expoziţia artistului Constantin Tănăsache, deschisă pe 1 aprilie 2011 la galeria „Nouă” a Uniunii Artiştilor Plastici din Romănia, Filiala Bacău. Intitulată „Sacralitate” se află într-o deplină armonie cu perioada Postului Paştelui, privitorii care vor parcurge expoziţia vor avea sentimentul că au purces într-o călătorie spirituală. Semnele religioase inspirate din icoane, difuzarea luminii de ceară, revelările de taină şi tonurile plăcute de griuri te transpun într-o lume detaşată complet de materialitate. Tablourile lui Constantin Tănăsache sunt inspirate dintr-o linişte interioară, din împăcarea cu sine şi cu divinitatea. Cel care va reuşi să pătrundă în intimitatea acestei lumi se va bucura de imaginile frumoase şi mângâietoare, trăind totodată momente de reculegere. Ceea ce a realizat artistul mai mult decât tehnic, este mai ales atmosfera unui univers religios. Am putea spune că a transformat o galerie de artă într-o biserică de mici dimensiuni, determinând senzaţia că păşeşti într-o capelă mică şi uitată de timp. În interpretările abstractizate, picturile realizate în tempera câştigă valoric prin punctarea cu simboluri arhaice. Am remarcat arcul de cerc care apare ca un lait motiv, o metaforă a firului vieţii care se regăseşte şi într-o delicată reprezentare a inimii, sugerând deschidere sufletească şi aspiraţie spre infinit.
La vernisaj a fost prezent artistul plastic Vasile Crăiţă-Mândră care a apreciat lucrările expuse ca fiind o combinaţie reuşită de pictură abstractă cu elemente figurative, apropiind farmecul lor de cel al naturilor statice.
Personal, m-a emoţionat puterea artistului Cosntantin Tănăsache de a induce sentimente profunde, stârnind curiozitatea şi dorinţa pentru o viaţă spirituală. Din punct de vedere imagistic, am rămas cu impresia că am privit la lumina unui apus molcomitor, printr-o peliculă care transformă într-o anumită măsură realitatea vederilor, icoane din schituri rupestre.
Link-uri: